据《史记》“屈原贾生列传”记录，屈原，是春秋期间楚怀王的大臣。他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，受到贵族子兰等人的剧烈推戴，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具面貌，影响深远（因此，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，然而一直不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲绚丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛意外，纷繁涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江过去回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身材了。人们见后纷繁仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，免得损伤屈大夫。起初为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，开展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的习俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
二、纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带传达很广，是纪念春秋期间（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，起初子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。过后楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，屡战屡败，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥倡议，应彻底覆灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国受贿，忠言搭救子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
三、纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，过后孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。前人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴修曹娥庙，她所寓居的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
四、源于古越民族图腾祭
近代少量出土文物和考古钻研证明：长江中下游广阔地域，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特色的文明遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇敬龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生存于水乡，自比是龙的子孙。其消费工具，少量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生存用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标记之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史开展中，大局部百越人曾经融合到汉族中去了，其他局部则演化为南边许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 而以上四种说法又重要倾向于纪念平凡的爱国主义浪漫诗人屈原。欢迎分享！转载请以链接方式注明出处！