端午节的由来

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族新鲜的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。只管称号不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。过端午节，是中国人二千多年来的传统习气，因为地域广阔，民族泛滥，加上许多故事传说，于是不只发生了泛滥相异的节名，而且各地也有着不尽相反的习俗。其内容关键有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和气节鲜果等，除了有迷信色调的优惠渐已隐没外，其他至今传达中国各地及临近诸国。有些优惠，如赛龙舟等，已获取新的开展，打破了期间、地域界限，成为了国内性的体育赛事。对于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》罗列的百余条古籍记录及专家考古考据，端午的来源，是中国现代南边吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精气和感人诗辞，已宽泛不得人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据干流位置。在民俗文明畛域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原咨询在一同。时至今天，端午节仍是中国人民中一个十分风靡的盛大节日。源于纪念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记录，屈原，是春秋期间楚怀王的大臣。他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，受到贵族子兰等人的剧烈推戴，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具面貌，影响深远（因此，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，然而一直不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲绚丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛意外，纷繁涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江过去回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身材了。人们见后纷繁仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，免得损伤屈大夫。起初为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，开展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的习俗；以此来纪念爱国诗人屈原。源于纪念伍子胥端午节的第二个传说，在江浙一带传达很广，是纪念春秋期间（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，起初子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。过后楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，屡战屡败，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥倡议，应彻底覆灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国受贿，忠言搭救子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。源于纪念孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，过后孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。前人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴修曹娥庙，她所寓居的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。源于古越民族图腾祭近代少量出土文物和考古钻研证明：长江中下游广阔地域，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文明遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇敬龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生存于水乡，自比是龙的子孙。其消费工具，少量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生存用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标记之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史开展中，大局部百越人曾经融合到汉族中去了，其他局部则演化为南边许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。我国民间过端午节是较为浩荡的，庆贺的优惠也是各种各样，比拟普遍的优惠有以下种种方式：赛龙舟：賽龙舟，是端午节的关键习俗。相传来源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追逐挽救。他们力争抢先，追至洞庭湖时不见形迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟解散江中之鱼，免得鱼吃掉屈原的身材。竞渡之习，风靡于吴、越、楚。其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半文娱性的节目。起初，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。江浙地域划龙舟，兼有纪念外地出世的近代女独裁反派家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，交往穿越，水下水下，情形动人，别具情味。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆贺插秧胜利和预祝五谷丰收。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念现代英雄岩红窝。不同民族、不同地域，划龙舟的传说有所不同。直到当天在南边的不少临江河湖海的地域，每年端节都要举行富裕自己特征的龙舟竞赛优惠。清乾隆二十九年（1736年），台湾开局举行龙舟竞渡。过后台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池掌管情谊赛。如今台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国度体育较量名目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国内龙舟节。在竞渡前，举行了既保留传统仪式又注入新的现代起因的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由静止员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。而后，参与祭龙的整体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参与较量、买卖会和联欢优惠的多达60余万人，堪称盛况绝后。尔后，湖南便活期举行国内龙舟节。赛龙舟将盛传于世。端午食粽端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花招单一。据记录，早在春秋期间，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还减少中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记录：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝期间，发生杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，种类增多。粽子还用作交往的礼品。到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其状态发生锥形、菱形。日本文献中就记录有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还发生用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时兴。元、明期间，粽子的包裹料已从菰叶改革为箬叶，起初又发生用芦苇叶包的粽子，附加料已发生豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，种类愈加丰盛多彩。不时到当天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花样种类更为单一。从馅料看，北边多包小枣的北京枣粽；南边则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的习俗，千百年来，在中国风靡不衰，而且传达到朝鲜、日本及西北亚诸国。佩香囊：端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实践是用于襟头装点装璜。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，幽香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同状态，结成一串，五花八门，小巧可恶。悬艾叶菖蒲：民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为关键内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，漂亮芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芬芳油。它所发生的奇怪芬芳，可驱蚊蝇、虫蚁，污染空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的配置。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的关键药材。菖蒲是多年生水生木本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芬芳油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。可见，先人插艾和菖蒲是有必定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些优惠也反映了中华民族的优异传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族独特的习俗

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