为什么大少数时刻，让你处在过于舒适的形态是风险的？
当你进入某个情境时，尽或许缩小其余要素对你的搅扰，降落你认知负荷和留意力累赘，让你无需去重复思索，得以全身心投入这种情境之中。它的目的是什么?就是让你舒适。上方是学习啦小编为大家整顿的要素大全，一同来看看吧!
文/Lachel
上周我做了一个小小的试验。
我往常刷知乎，都是自动选用「关注」页，看我关注的用户。但这次，我试着调成了「介绍」页，看算法给我介绍的内容。
然后，我大抵预算了一下自己在那几天里，刷知乎的期间。
结果很无心思：虽然我无看法地控制期间，虽然算法介绍的内容品质不如我关注的用户，但前者所消耗的期间，依然要比后者多。
要素是什么呢?一个最关键的要素是：我关注的用户不多，所以很容易刷到末尾 —— 亦即发现：「啊，这个内容，我之前是看过的」。
切实过去说，哪怕我刷到了末尾，我也可以去看看别的物品 —— 比似乎一个疑问下其余回答、关系疑问，等等 —— 但这个进入看法的念头，就会给我一个信号：曾经刷了很久了，该去做点别的事情了。
作家 Adam Alter 把它叫做「中止信号」。你也可以了解为，它是一种「心思边界」，会提示你「该停下了」。
不要小看这个物品，很多时刻，它的影响是超乎构想的。
你肯定有过这样的体验：原本只是想查个资料，但一发无法收拾，一个个链接点击过去，一个个页面一直跳转，觉悟过去时，曾经破费了少量期间。但终究都看了什么内容?却说不进去。
这就是互联网所带来的「期间黑洞」。要素就是由于，它屏蔽了给你的「中止信号」。
再往后，Pinterest 发明了瀑布流，社交网站发明了消息流，连跳转链接也省去了：你只须要往下滑动，新的消息就会源源一直地送到你面前。
消息流的形式，进一步降落了失掉消息的阻力。除非像文章最扫尾一样，刷到「上一次性开局的中央」，否则人们很少能触碰到「边界」。
而算法的崛起，又将这种形式推到了极致：经过你的行为，算法可以找到对你最具吸引力的内容，省去人工介绍的老本和期间线的无法控性，源源一直地散发内容。
更幽默的是：你的每一个行为，都在为算法奉献素材，成为它的营养。它会依据你的行为壮大自己，完善自己，更好地把握你的喜好。
2015 年，剑桥大学和斯坦福大学做过一项试验。他们约请介入者A的一系列亲朋朋友，回答一份针对A的测试问卷，来测试他们对A的了解水平。与此同时，他们依据A在社交网络上的行为数据，让算法同步来回答疑问。
结果是什么呢?只须要10个「青睐」，算法就会超越你的共事。而一旦有了300个「青睐」，算法对你的了解，就可以超越你的伴侣。
甚至，在一些状况下，算法比介入者更了解他们自己 —— 在一些对未来行为和决策的预测中，算法的准确性比自己更高。
在这种状况下，你是在被动吸敞开息，还是在被算法饲养?
回答或许会令人忧愁。
这种关于边界的含糊和淡化，在心思学上，就叫做「沉溺感」。
详细来说，就是当你进入某个情境时，尽或许缩小其余要素对你的搅扰，降落你认知负荷和留意力累赘，让你无需去重复思索，得以全身心投入这种情境之中。
它的目的是什么?就是让你舒适。
这种做法，其实十分经常出现。
比如：你在商场里购物，是永远看不到时钟的，也看不到能够望到天空的窗户，目的就是让你留意不到期间的流逝，能够多逛一会，多奉献下复数。
媒介内容一直走向多媒体化，从文字，到图文、音频、视听……也是一种提高沉溺感的方式。经过全方位抚慰你的感官和脑区，让你感到舒适，降落失掉和了解消息的老本，从而让你「留上去」。
电子产品一直走向智能、大屏、便携，不停推出适配的APP，打造和营建生态，就是为了能够让你更轻松、更舒适地经常使用它们。
以及，各种「游戏化」的教育软件、学习软件，各种把内容一直切割、打碎、故事化的内容产品，也全都有同一个目的：降落你的经常使用和波及老本。
这些行为都很好，只是有一个疑问：这些致力为咱们营建沉溺感，让你的体验愈加舒适的人，他们自己真的会须要 —— 或许说青睐 —— 这种觉得吗?
兴许不肯定。
2014 年，纽约时报的一篇文章指出：许多科技行业的首领、高管和投资人，在家里都会限度子女对电子设施的经常使用。
比如：在 iPad 刚面世的时刻，乔布斯通知记者：他的孩子们没有用过 iPad，他会限度他们对科技产品的经常使用。
《连线》杂志前主编、长尾切实的提出者克里斯·安德森，在家中一切数码设施都启用了家长控制，并严厉限度了期间。
Blogger、Twitter 和 Medium的开创人埃文·威廉姆斯示意，他不准许孩子们经常使用iPad，而是向他们提供了少量纸质书，供他们随时浏览。
诸如此类。作者指出：非科技行业的家长或许会在8岁就给孩子提供数码设施，而这些科技行业的家长，通常要到14岁才给孩子手机，16岁才准许孩子申请手机上网。
为什么呢?要素很繁难：越繁难、越舒适的事物，往往就象征着「边界」的缺失，也就越容易使你沉溺。
我想强调一下「上瘾」和「沉溺」的区别：上瘾是说，你明知它不好，但无法控制自己伸出手，去接近它、接近它。而沉溺是指，你在经常使用它的环节中，如此投入，乃至于遗记了周围的一切，更不用说分开、分开、前往。
这跟心流十分相似。不同之处在于：心流是一个发明的环节，它随同的是幸福感、成就感。而沉溺是一个消费的环节，它往往随同的是丧失、丧气和烦恼 —— 「我怎样又糜费了这么多期间。」
但这不能怪你。
消费社会有一个特色，就是让你卸下防范，丢弃警觉，沉溺在外部的一切为你营建的「满足的幻觉」之中。然后，老诚恳实去投入你的期间，留意力，以及金钱。
换言之：你周围的一切，简直都是被精心设计好的。
2014年，New Scientist 的一篇文章指出，美国每人每年平均消耗40千克的糖，相当于每天109克。
这个数据是什么概念呢?世卫组织的倡导是：每天游离糖的摄入，尽量控制在25-50克之间。而你随意拿起一瓶饮料(比如500毫升可乐)，它的糖含量就在50克出头。
这就是食品工业为咱们设计的幻觉：把高糖分藏在食物里，经过抚慰你的奖赏回路，让你看法不到这一点，舒适地把它们吃下去，进而一直购置和消费。
再举一个例子。
2011 年，钻研者 Chartterjee 和 Rose 的试验标明：经常使用现金和信誉卡的人，在消费时有一个差异：前者会更多地关注「老本」，然后者会更多地关注「收益」。
这带来的间接结果是什么呢?经常使用信誉卡的消费者，会更容易启动激动消费和透支消费。
2018 年的一份报告指出：简直所无关于信誉卡的钻研，都得出了一个论断：信誉卡会令咱们消费更高的金额。在某些钻研中，这个差距甚至到达了 82%。而最低的状况下，哪怕仅仅是出现信誉卡的标识，也会令咱们多支付 10% 的金钱。
要素十分繁难：经常使用信誉卡时，你整个付款流程是十分舒适的 —— 不须要碰到纸币，不须要数，不须要找零……金钱被形象成一个数字和符号，那么，从心思上，你对账户的「警觉水平」就降落了。
当然，这些钻研都针对信誉卡用得多的欧美国度。在国际，大家可以自行转换成「手机支付」，实质也是一样的，甚至还要更繁难：你连钱包都不用拿进去了。
更经常出现的还有各种会员卡、储值卡、礼品卡……
当你的消费齐全跟「付款」分别时，你简直就不会有任何「边界看法」。你甚至或许都不知道每次消费了价格，上一次性充值是多久，平均上去消费了多少，「额外」付出了多少。
当你丢弃掌控自己的心智时，他人就会来占据它。
所以，我有一个习气：下看法警觉一切试图让我「沉溺」的事物。
除了创作，我不青睐一切沉溺。由于沉溺，往往就象征着，它试图卸下你的防范，松弛你的控制，把握你的心情、行为和心智。
对我来说，这是无法接受的。
无论是电影，还是小说、游戏，或是其余文娱方式，我都有两条基本的评判规范：1)它能否须要我去动脑。2)它能否有明白的边界，不会让我人不知，鬼不觉投入过多心情、留意力和精神。
遵循这两条准绳，你或许会觉得不舒适，会觉得很费事、很累 —— 但这是一种让自己时辰坚持警醒和「手感」的规范。
假设说舒适就是放下警觉，那你要做的，就是让自己随时坚持「重拾警觉」的才干。
我有一个基本的判别：当你浏览一篇文章、或许一本书时，假设作者一直试图挑动你的心情，让你气愤，激动，焦虑，兴奋，那你或许须要留心 —— 作者的内容或许并不那么站得住脚，所以才须要用心情来补偿。
妇孺皆知，咱们的心情大脑和理性大脑是相互克服的。所以，假设作者试图让你沉溺在某种心情之中，那肯定会削弱咱们的思索力和判别力。
像很多人奉为圭臬的《乌合之众》(勒庞著)，其真实学界是有不少争议的。为什么呢?由于其内容观念、断言过多，容易惹起公众的心情，却不足谨严的论证和数据。
哪怕是我很青睐的史蒂芬·平克，也曾被人指出过：他在几本著述中，犯了客观筛选数据、疏忽负面论据的疑问。
给大脑做一个**，让心情启动一次性翻滚和监禁，诚然会很舒适 —— 但它真正能给你的是什么?这是须要去警觉的。
雷同，假设排汇一个消息时，你感到特意舒适、流利，那多少也要留心：你很或许只是取得了一种「沉溺的体验」，但预先却什么都留不上去。
为什么呢?我在 不废弃这种认知，读再多书都没用 中提到过：咱们的记忆和了解成果，是跟付出的精神呈正关系的。你破费多少脑力，能够取得和坚固的常识就有多少。
很多时刻，沉溺于舒适之中，未必是一种善报 —— 它兴许象征着，你对自身的掌控才干，正在被取代。
看到这里，你应该也能了解：
我所宿愿你警觉的，实质上就是「自主性」的反面。
它导向的往往是一种异化 —— 你以为你的行为是出自你的志愿，但其实，有或许是被内在消息所影响、干预和操纵的结果。
这或许有点重大，但并非危言耸听。
流传学这几十年里，有一个关键的钻研论题，就是传媒对受众潜在的影响力。「魔弹」「议程设置」「拟态环球」「把关人效应」……再到当初社交媒体、新媒体时代的意见首领、流传节点、言论造势……
许许多多咱们「自以为」自己的观念，其实只不过是他人灌输给咱们的而已。
行为经济学作为经济学和心思学的交叉学科，这几十年来的成就，就是发现人是非理性的。咱们极端容易被内在的种.种线索和内在的固有思想所影响，作出种.种有迹可循的判别。
科幻小说也有一个永久的母题，那就是未来社会中，人被机器所饲养。咱们失去了对外界的感知，对自我的掌控，而将一切交给机器和流程，在这种舒适之中逐渐麻木、弱化。
所以，在许多文章里，你都能看到我对这种现象的忧愁，以及我重复一直对「以我为主，为我所用」的呐喊 —— 只要当自己的行为齐全出自「自主性」和「主体性」时，咱们才是自己的客人。
那么，面对这种情景，咱们能做些什么呢?
我想跟你分享几点想法。
1. 坚持距离
如何让自己防止「被沉溺」?最间接的处置方式，就是坚持距离。
不只仅是跟外界事物、情境坚持距离，也包含跟自己的心坎。换言之，也就是这么一个环节： 抽离，发觉，以及控制。
它是一套有效的工具箱，可以帮你提高对外界的感知才干和干预才干。
详细而言：抽离：从所处的情境中跳进去，从第三方旁观者的角度观察自己。发觉：看法到自我的形态，看法到自己在做什么、发生了什么反响、与外界在启动什么样的交互。控制：无看法地控制自我的行为，解放自己的留意力，干预自己的思想。
你会发现，它们其实就是「元认知」的一局部 —— 亦即对认知的扫视和控制。
无妨从这几个繁难的场景入手，来试着跟自我和外界「坚持距离」：
1)当你发生任何心情时，问自己：我发生了什么样的心情?它是由于什么事情而发生的?这种反响正当吗?
2)当自己「自但是然」地得出某个论断、作出某个推理时，问自己：这个推理肯定成立吗?能否有反例和其余或许性?
4)当你观察到某种现象时，无妨先退后一步思索：它的面前有没有什么深层要素?有没有什么要素是我或许看不到的?
试着把这种思索方式变成天性，在须要的时刻随时调用。它可以有效地优化你对思想的掌控才干。
但是，它当然也是有缺陷的 —— 你或许会跟我一样，再也很难「沉溺」「投入」一部电影、小说、游戏外面，不得不就义这种乐趣。
2. 建设「边界看法」
边界的关键性，在前文曾经讲过了。
但是，依托外部给予「边界」，是无法靠的，也十分弱。咱们要做的，是在大脑之中，一直坚持着这么一种「边界看法」。
可以参考这几个例子：
1)在执行任何执行时，都先给自己设定一段期间，作为边界。让自己一直坚持对期间的被动权。
比如：我要查一个术语，那么会给自己设定15分钟，期间到了立刻中止，防止自己无休止地卷入「期间黑洞」之中。
我突然发生了一个灵感，那么我会设定半小时，在这半小时里去发散思想、头脑风暴，期间到了就停下，防止在它上方破费太多期间。
2)针对每天接纳到的海量消息、义务、事情……无妨划定一个边界，问自己：它们对我的指标而言，有没有价值?
尽量不去做那些高价值的、他人「要我做」的、短期的事情。雷同，也不要执着于外部的消息和常识 —— 不能对你的行为起到指点作用、不能协助你接近指标的消息，就是有效的。
3)购置任何事物时，无妨问问自己：我是真的须要它，还是他人让我觉得我须要它?
知乎上有人提出过一个方法，很无心思：问自己，假设我失掉一笔与之等值的钱，以及失掉该事物，哪一种会令我更开心?假设是后者，再去买。
这就是一种「愿望边界」，可以参考。
3. 适当的「不舒适」。
塔勒布在《反软弱》中，提出过一个例子：
自从智能驾驶出现后，航行员的留意力和技艺逐渐钝化了，一旦出现异常，往往机毁人亡。所以，即使有了智能驾驶，航行员依然须要接受肯定强度的训练。这看起来是多余的，但却能协助他们应答各种异常。
这就是一种「不舒适」，但却是一种「必要的冗余」。
再举一个例子：我自己有一整套上班的流程和形式，但只需出现一种新的消费劲工具，我都会去尝试用一下，试着去打造一套新的流程。
这也是一种冗余和「不舒适」，但却可以使我一直坚持对业界的洞察，和对自己的「手感」。
为了坚持敏锐，试试去做一些「不舒适」的事情。它可以协助你坚持精进。
很多读者跟我说过：您的文章太复杂了，一篇文章读上去、加上做笔记，有时要一个小时，觉得吃不消……
我是可以把文章写得更繁难啦，这样自己也轻松，但这么一来，也就失去了它自身的意义了。
我宿愿，这种不是很「舒适」的浏览和思索环节，能够缓缓锻炼你的思辨才干，协助你更好地咀嚼、排汇消息。
思想就像利剑，要经常磨砺，才干坚持矛头。